夏天就是要在臨海小鎮很夏意的拍照，最推薦的就是在新城照相館的老屋前，喝著佳興冰果是有名的檸檬汁，清爽又暢快。話說台灣四面環海，但東部的蔚藍海岸應該是最受觀光客歡迎的吧！賊每年夏天都會去滿多次花蓮，除了官方或民間舉辦的一系列夏季活動外，看海也許才是驅使我前往花蓮的動力。

火車從台北開往花蓮，穿越南澳間的山脈，其實在漢本就看得到太平洋了，但最讓人印象深刻的還是跨越宜蘭、花蓮交界的大濁水溪時，車窗外和平發電廠的原住民圖騰，提醒著遊客或遊子，我們所鍾愛的花蓮到了。從漢本火車站開始，火車沿著東部海岸線一路開到崇德，直到跨過立霧溪河口，進入第一個城鎮「新城」後，才與大海分道揚鑣。

新城是火車進花蓮後的第一個市區，與多數花蓮鄉鎮的市區類似，都是寧靜、人煙不多的小鎮。唯一的差別是新城市區真的離海很近，走沒幾步路就能抵達新城海堤，另一個很近的應該是豐濱了吧！不過新城也不是沒人氣，畢竟它是通往太魯閣和宜蘭的要道，而且又有花蓮老牌觀光海岸七星潭（雖然離花蓮市比較近），新城小鎮剛好可以作為旅途的中繼點。也多虧了打卡風潮，新城有幾個地方被列為網美的朝聖秘境，進而讓夏天的鎮上寧靜中帶點喧囂。

然而，追溯新城的歷史，其實並不是都這麼平靜。除了後面會談到的原住民與日本政府的戰爭外，新城這地方還曾經閃亮到，讓荷蘭與西班牙人不辭千里而來。在漢人未移墾前，新城屬於太魯閣族與阿美族南勢群的生活領域，太魯閣族稱這裏為「大魯宛」。但新城還有一個更常被學術討論的地名「哆囉滿」，羅馬拼音為 Turuboan、Turumoan，指「閃閃發亮的地方」，另有一種說法是，大航海時代時，傳聞花蓮有一條黃金河，河的上游有金脈，西班牙人便以出海口在葡萄牙大城Porto的Douro河命名，而這也是史料最早有記載的花蓮古地名。不過哆囉滿這古地名的確切位置還有待商議，大致上是指七星潭以北至立霧溪以南的地區。

根據十七世紀初期西班牙人的紀錄，西班牙人佔領台灣北部時有 Turuboan 這一省區，會設這一省區肇因於黃金的探索。西班牙人從1622年就開始派探險隊尋找哆囉滿，而荷蘭則從1638年開始尋找哆囉滿。雖然兩個佔領台灣的西方殖民地過都尋找未果，卻也因為尋找黃金開始與東部的原住民接觸，也留下了對當時原住民的記載。

哆囉滿除了指涉地理範圍外，也可能指涉一族群。在太魯閣族與噶瑪蘭族加禮宛人移居新城之前，這地方就有其他的原住民居住，其中之一就是哆囉滿族。當時哆囉滿族人會在立霧溪撈黃金，並與北部的其他原住民交易。有學者認為，哆囉滿族人與居住在蘭陽平原的哆囉美遠人有一定程度的親屬關係。據推測可能是十八世紀時，太魯閣族人從南投移居至哆囉滿地區，壓縮到哆囉滿族人的生活空間，而北遷至蘭陽平原。

至於新城這個地名則是起自清代嘉慶年間，淡水廳人吳全欲至人煙稀少的東部開墾，便招募佃農，從蘇澳走海路到哆囉滿一帶拓荒。當然，原住民與漢人爭地的戲碼在哆囉滿也上演，太魯閣社對漢人移墾感到不滿而出草，漢人則在哆囉滿築堡壘防禦，並取名為新城。光緒元年（1875 年），羅大春築後山三鹿的北路，從宜蘭、 蘇澳至花蓮，路通後漢人開始移居，並在光緒元年（西元 1875 年）羅大春築北路自宜蘭、 蘇澳至花蓮，路通後移民在此地建立新聚落，故命名為「新城」建立新聚落，哆囉滿正式有了「新城」這個地名。

天主教堂應該是近年新城最熱門的打卡景點吧！它與諾亞方舟相似的建築外型給人無限想像，若再加上它屬宗教建築的性質，會讓人有一股世界末日就逃到新城，搭方舟獲得救贖的衝動。不過這個地方最初並不是教堂，而是日本神社。其實現在這裏仍有些神社遺跡，只是教堂太過於奇幻，讓人都忘記神社的存在，而西式教堂搭上日式神社的組合，除了在建物並存上具衝突性外，在歷史上這個地方其實也頗具戲劇張力。

張力必須從教堂花圃間一塊「殉難將士瘞骨碑」講起，若不稍加留意，真的滿難注意到被花草掩蓋的石碑。然而，無論對日本政府或太魯閣族，這塊石碑都述說了其同胞生命的消逝，以及大時代下的殘酷。

哆囉滿族出走新城後，這地方變成太魯閣族與阿美族南勢群的生活領域。日本接收台灣後，試圖用武力鎮壓台灣各地反抗的民眾，而在新城，日本軍隊便遭遇了太魯閣族激烈的反抗。新城也因鄰近被劃為番地的太魯閣，便成為理蕃的前哨站。

明治二十九年（1896年）12月，一名駐守新城的日本兵欺凌太魯閣族的少女，太魯閣族赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁，突襲新城分遣隊監視哨，成功將十三名日軍全數殲滅，這件史事被稱為「新城事件」。

為了報復，日本軍隊使用現代化的武器設備，並聯合阿美族南勢群征討太魯閣族，最後卻撤軍未果，但也種下了大正三年（1914年）爆發更激烈的「太魯閣戰役」的種子。事件發生後，為了紀念那些殉難的日本軍警，日本政府在太魯閣戰士後，建了一間木造納骨堂：大正九年（1920年）又立了這塊「殉難將士瘞骨碑」。 在新城，除了這塊殉難將士瘞骨碑外，還有大正四年（1915年）所立的「弔魂碑」以及大正九年（1920年）所立的「陸軍監視哨殉難記念碑」。不像殉難將士瘞骨碑仍保存在原址附近，弔魂碑失去蹤跡；而陸軍監視哨殉難記念碑則被摧毀大半，國民黨政府來台後，還曾被人丟棄在新城海邊，幸虧有人把它撿回來放在台九線188.5公里（左圖），但仍不受官方重視，就像一個無家可歸的小孩。

除了建碑之外，在太魯戰役之後，新城的地位也越顯重要。日本政府在此設置新城支廳，但為了紀念親率日軍征討太魯閣族的總督佐久間左馬太，日人也稱此為研海支廳。昭和十二年（1937年），在皇民化運動的政策下，日本政府在這裡以鋼筋混凝土建造了日本神社。國民黨政府來台後，神社當然被摧毀，只剩下鋼筋混泥土建造的鳥居、石燈籠及狛犬等難以破壞大型設施。

台灣許多地方神社被破壞後，通常會興建另一宗教空間替代，多半是廟宇。在西方教會人員積極傳教的新城，反而是建立了天主教堂。民國四十五年（1956年），應居民要求，在新城傳教的瑞士籍神父傅光業在神社西側建立幼稚園。而另一名瑞士籍神父智勇在則在民國五十三年（1964年）在此興建了一座禮拜堂，原神社的基座上也改放上聖母。神社因對新城在地別具意義，於2005年登錄為縣定古蹟。

在神社前的路口，除了諾亞方舟教堂很受歡迎之外，一旁的老宅因為「練習曲書店」的老屋再利用，也成為最近大受歡迎的文青景點。將一樓原本搶眼的墨綠瓷磚牆漆上簡潔的灰色，並開了兩扇木窗，讓人能一眼望進書店內的風情。灰牆上以白色黑體寫上店名「練習曲」，木窗前放置幾張高凳。在新城這個寂靜又簡單的小鎮，這樣的文青風格很難不讓人印象深刻。

事實上，這並不是什麼獨立書店或是文青咖啡館，而是一間給當地小孩子使用的「借」書店。花蓮知名的學校棒球教練胡文偉，在2016年時至新城國小組織棒球隊。有感於偏鄉教育資源的不足，特別租下國小附近這間民宅，對外募集書籍，讓新城的小朋友能夠在堆滿書的書窩中，培養閱讀的習慣，以及吸收更多知識。

神社、教堂，以及一間老宅改建的書窩，形構了新城鄉信義路這一角落的新亮點，吸引觀光客絡繹不絕地前來。不過，賊比較好奇的是在練習曲旁邊的「福亞社區」。一條巷弄，兩旁是相對的民宅，門前也都種了幾棵樹高樹。賊還滿好奇這個社區的故事，可惜沒有找到資料。這格局其實還滿像是眷村的，如果未來有找到這裡的資料再跟大家分享。

新城市區的博愛路，應該就是網路上或google map上所說的「新城老街」。目前賊沒有查到文獻指出它的確是新城最老的一條街，但對觀光客而言，新城兩間重要的景點在博愛路上才是最重要的，新城老街的取名也許只是為了打卡方便吧！？

在介紹一下新城好了。新城鄉的市區就是新城村所在地，位於新城鄉最北方，立霧溪出海口南岸的位置，也是全鄉最早開發的地方，包括新城老街、神社、天主堂都在這個地區。會形成市區主要還是與立霧溪口的掏金歲月有關，在最繁華的時候，鎮上還有歌廳、電影院及酒家等，可惜尚未有人對新城的掏金年代做完整記錄，也使新城的繁華就像曇花一現。

如果行經新城時一定會注意到，台九線並沒有經過市區，而是在市區外繞了一個大彎。其實原本的台九線是直通市區的中山路，後來蘇花公路改道，連帶使老街也跟著衰落。

在博愛路上有一間木造平房，藍綠色的木門格外與爽朗的夏季很搭。若不注意一旁斑駁的招牌上寫著「新城照相館」，還真讓人有置身於日本小鎮的錯覺。新城照相館是日治時代鎮上唯一的照相館，在主人夫妻相繼去世後，相館內的不再為人們提供服務。 2010年左右，照相館先因「盛夏光年」這部電影爆紅。近年，則因文青打卡和老屋風潮興起，也讓這個照相館不因主人的逝去被人遺忘，甚至也成為新城在地力量的中心，開始進行社區營造。還是要在推薦「佳興冰果室」這間日治時期就開幕的老店，檸檬汁

真的是夏日最佳聖品啊！

文章開頭提到了海，最後還是來介紹一下這片「曼波海灘」。曼波海灘其實還沒有到新城村，位置是在過北三棧後，看到711，左轉進巷子後到底，走過防風林，就可以看到滿是鵝卵石的大海了。曼波海岸屬於礫石岸，與南邊的七星潭或北邊崇德的海岸差不多。賊覺得花蓮其實有滿多海岸都可以去走走的，每個人都會有內心深愛的一片海岸，但相較於最近身為秘境竄起的曼波，個人還是比較喜歡北邊一點的崇德。不過還是歡迎大家到新城的海邊和小鎮走走！

參考資料：

http://www.hccc.gov.tw/zh-tw/CulturalHeritage/Detail/11

https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/20050223000002

http://www.twsgi.org.tw/member-news-detail.php?n_id=3561